玉麒麟的獻(xiàn)祭：論盧俊義“完美圖騰”的囚禁與崩解------------------------------------------：論盧俊義“完美圖騰”的囚禁與崩解、河北三絕的**牌坊，施耐庵幾乎用盡了所有頌圣之詞：“河北三絕棍棒天下無(wú)對(duì)大名府第一等長(zhǎng)者”。這不像在描寫一個(gè)人，倒像在給一座剛落成的功德坊題匾。他那桿麒麟黃金矛、那匹麒麟獸，連同“玉麒麟”的綽號(hào)，構(gòu)成了一套完整的象征系統(tǒng)——他活著，就是為了證明“完美”在人間確有肉身。，是**式的上流生存：清晨練武，白日管賬，黃昏宴客。連憤怒都是典雅的——聽(tīng)說(shuō)梁山泊賊寇猖獗，他當(dāng)即寫下反詩(shī)：“慷慨北京盧俊義，金裝玉匣來(lái)深地。太平車子不空回，收取此山奇貨去。”這詩(shī)作得蹩腳，卻暴露了他的認(rèn)知：梁山在他眼中不是**實(shí)體，是待**的“奇貨”。他太習(xí)慣用財(cái)富邏輯解構(gòu)一切，包括暴力。，拙劣得像孩童的惡作劇。偏偏盧俊義信了，鄭重其事去泰安州避禍。經(jīng)過(guò)梁山時(shí)，他命人豎起四面白絹旗，上書“慷慨北京盧俊義，遠(yuǎn)馱貨物離鄉(xiāng)地。一心只要捉強(qiáng)人，那時(shí)方表男兒志”。這表演近乎天真：他以為江湖是另一個(gè)名利場(chǎng)，只要展示財(cái)力與武力，賊寇便會(huì)跪服。、請(qǐng)神上山的暴力儀式，是場(chǎng)精心編排的羞辱劇。，他越戰(zhàn)越心驚——這些“草寇”的武藝，竟個(gè)個(gè)不輸**大將。被浪里白條拖下水時(shí)，他嗆著水想：原來(lái)江湖不是演武場(chǎng)，水下真有蛟龍。待到**親解其縛，納頭便拜，他才恍悟：他們要的不是他的命，是他這個(gè)人。確切說(shuō)，是他“玉麒麟”這尊**神像。，他坐立難安。酒宴上眾人稱他“員外”，眼神卻像在觀摩祭品。吳用放李固先回，那句“你家主人已坐第二把交椅”的謠言，毒得恰到好處——不是要李固信，是要**信。盧俊義歸家時(shí)，等待他的是“私通梁山”的罪名、妻子的背叛、管家的告發(fā)。原來(lái)他那座用清白與財(cái)富壘起的高塔，只需一陣謠風(fēng)，便塌得徹底。，燕青救他，他竟呵斥：“你如何也來(lái)胡做！”——至此他仍信“法度”。直到董超薛霸的水火棍落下，燕青的冷箭射穿公差咽喉，他才真正睜開(kāi)眼：這世道沒(méi)有法度，只有你死我活。、忠義堂上的尷尬圖騰，盧俊義活捉史文恭。這一捉，捉出了梁山最大的權(quán)力尷尬。，**讓位做得真切。可滿堂好漢的沉默，吳用輕搖的羽扇，李逵拔斧的蠻橫，都在說(shuō)同一句話：你坐不得。盧俊義跪地推辭時(shí)，額頭觸到忠義堂冰冷的磚——磚縫里或許還滲著晁蓋的血。他明白了：自己只是個(gè)破解權(quán)力困局的鑰匙，用完就該收進(jìn)匣中。，卻像尊被供得太高的佛像。排兵布陣輪不到他決策，飲酒聚義他總在角落。關(guān)勝、林沖等人對(duì)他客氣卻疏遠(yuǎn)——這些真正的沙場(chǎng)宿將，看不慣一個(gè)靠“名望”空降的統(tǒng)帥。只有燕青守著他，像守著件易碎的瓷器。，活捉耶律得華，大戰(zhàn)兀顏光。每立一功，他便朝**的方向望一眼——不是邀賞，是確認(rèn)：看，我配得上這位置。可那位置本就是虛的，他越證明，越顯荒誕。就像給紙人穿上鐵甲，甲越重，紙?jiān)饺菀灼啤?br>四、麒麟髓里的水銀
平南歸來(lái)，盧俊義受封廬州安撫使。這官職像件合身的壽衣：不大不小，正好安放一具功成名就的尸首。
他每日端坐衙中，批些無(wú)關(guān)痛*的公文。偶有舊部來(lái)訪，說(shuō)起梁山舊事，他總沉默。那雙曾揮動(dòng)麒麟矛的手，如今只握得住筆管。有夜夢(mèng)見(jiàn)燕青，白衣如雪，在遠(yuǎn)處唱：“太平本是將軍定，不許將軍見(jiàn)太平。”他驚醒，摸到枕邊一片濕冷。
天使送來(lái)御酒時(shí)，他正練槍。槍尖在月光下抖出萬(wàn)點(diǎn)寒星，仍是天下無(wú)雙的架勢(shì)。他跪接御酒，謝恩，一飲而盡。酒入喉時(shí)，他或許嘗出了水銀的甜腥——和當(dāng)年在梁山喝下的“義酒”，是同樣的配方，只是更濃，更絕。
從鞍上栽倒時(shí)，他看見(jiàn)淮河的水映著破碎的月亮。那月亮晃啊晃，晃成了梁山泊的粼粼波光，晃成了忠義堂的熊熊火把，晃成了燕青最后看他時(shí)，那雙欲言又止的眼睛。水漫進(jìn)口鼻時(shí)，他在想：若當(dāng)年不去泰安州避禍，此刻該在做什么？大概是在北京城的庭院里，看妻子焚香，管家算賬，自己擦那桿永遠(yuǎn)用不上的麒麟矛。
原來(lái)一生所謂“玉麒麟”，不過(guò)是塊被各方借去鎮(zhèn)宅的石頭。**借他破解權(quán)力困局，**借他裝點(diǎn)招安門面。借時(shí)珍重，用罷即棄。棄時(shí)還要榨取最后的價(jià)值：用他的死，證明“反賊終無(wú)好下場(chǎng)”。
五、完美圖騰的現(xiàn)代回響
盧俊義的墓碑上，該刻什么？
刻“大宋廬州安撫使”？可這官職是毒藥換的。刻“梁山泊副總兵都頭領(lǐng)”？可那位置從未真正屬于他。刻“河北玉麒麟”？那不過(guò)是場(chǎng)持續(xù)一生的扮演。
他的悲劇在于，他太適合當(dāng)圖騰了——家世清白、武藝絕倫、相貌堂堂、富有且慷慨。在正常年代，這是完人模板；在亂世，這是最好的祭品材質(zhì)。各方都需要這樣一尊完美神像：梁山需要他來(lái)證明“替天行道”的感召力，**需要他來(lái)裝飾招安的正當(dāng)性。
于是他的一生，成了場(chǎng)盛大的請(qǐng)神儀式：被**“請(qǐng)”***，被**“請(qǐng)”回廟堂，最后被命運(yùn)“請(qǐng)”進(jìn)墳?zāi)埂Ｃ恳徊蕉忌聿挥杉海恳徊蕉急毁潪椤吧蠲鞔罅x”。只是沒(méi)人問(wèn)那尊被搬來(lái)搬去的神像：你可愿？你可疼？
淮河的水年年?yáng)|流，沒(méi)人記得某年某月，有個(gè)叫盧俊義的人溺死在這水里。倒是說(shuō)書人還在講“玉麒麟活捉史文恭”，講得唾沫橫飛，仿佛那是段英雄傳奇。聽(tīng)客們喝彩，想象麒麟黃金矛的光芒——卻不知那光芒照亮的，從來(lái)不是盧俊義自己的路，而是別人需要他行走的、早已鋪好的獻(xiàn)祭之途。
最后留在世上的，只有燕青那句飄散在風(fēng)里的唱詞：
“莫問(wèn)我歸處，青山葬麒麟。”
青山處處，麒麟無(wú)骨。原來(lái)完美本身，就是最精致的囚籠。籠門從內(nèi)鎖死，鑰匙早被鑄成了刺向自己的矛尖。
此正是：
河北名豪玉麒麟，槍棒無(wú)雙震古今。
仗義疏財(cái)存古道，含冤落草負(fù)初心。
曾頭市破擒仇敵，遼水鋒摧滅寇侵。
御酒鴆魂終飲恨，淮波猶泣玉嶙峋。